在黃牧甫之後，黃嘗銘學習的對象為浙派的西泠八家，事實上粵派與浙派的印風迥然不同。自刀路而言，前者急衝直挺，後者碎切樸茂；自趣味觀之，前者奇正相生、虛實相應，後者穩妥安祥、剛健婀娜，二者實不相融，但是基於多元化地汲取成長養份，方能為遮天華蓋、亭亭玉樹，因此黃嘗銘的學習目標是廣泛而多方面的，他認為一件事物的成長，在萌芽階段中，思維是多方廣泛的，但在多頭馬車的奔馳之後，必然會趨於歸一而成具體，具體之後，裡層精神又會開始衰退而徒具外表，最終表裡將歸於平淡或成為另一種型態的興起，印風的演變即是如此，如秦漢魏晉的流衍、浙派的興衰，無不如是。
在西泠八家中，以丁敬、黃易、蔣仁及奚岡為前四家；陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛及錢松為後四家，黃嘗銘在初探浙派門檻時，因為陳鴻壽、趙之琛的風格較能明顯地體會浙派切斲運刀之巧，故而以他們為師摹的對象，及至較為深入之後，認為二者又只多具銳健的外型，咀嚼不出意欲詮釋的精神，於是他更前溯進入前四家的精神領域中，去追思尋繹他們所欲脫離浮滑纖巧的俗氣、而創造追求一種渾厚清樸的意境。這些都是黃嘗銘在學習比較中所領悟的心得，這些心得，又成為他個人創作過程中蛻變的泉源。
西泠八家中，對黃嘗銘影響最大的是最後一家錢松先生。錢松一反浙派刀稜峭露、蒼勁剛拔的模樣，而以切中帶削的刀法，更流露出自然樸實的趣味，使印風古樸茂秀，而扭轉了徒具形表的西泠晚期風格。