治印之學，並不僅止於印面一隅，印身四週所鐫文情並茂的邊款，或為一段可詠可讀的詩文；或為篆刻當時因緣際會的種種記述，因此尤其能夠淋漓盡致地表達文字造型之美、內涵蘊藉之深，以及筆墨酣然之興會快意。所透露的，不惟是篆者的文思，更是其刀藝及書法的表現，是以篆刻家無不視之為發揮個人才情的天地，對於邊款的雕鐫絕不敢掉以輕心。黃嘗銘於此，更是致力尤深。
邊款一道，於文彭之初，係以雙鉤勒碑法為之，雖然完美，然而獨少韻致，尤其不能在急就中完成落款署名，實屬憾事。所以邊款刻法，在篆刻的發展過程中，很快就由雙鉤複刀法演變為單刀法，所謂「單刀法」，即是字中任一筆畫均由單次運刀而達成，且刀痕中更須表現出書法筆畫中的輕重緩急、韻律姿態，其所呈顯的藝術意境及刀筆渾融之美，實不遜於毫翰之端的書法藝術，甚至尤有過之。
黃嘗銘在習印之初，於邊款雕鐫致力甚深，無論於刀斜石轉的推刀法或正刀書字的切刀法均用心學習，刀法既熟，更潛心於諸家風格的揣摩。若陳秋堂那猶如晉唐小楷般的娟秀俊爽；或如吳讓之那宋明法帖般的宛約流轉；或趙之謙如北碑造像般的方挺俊拔；或黃牧甫如秦漢吉金般的平實樸茂，在在令黃嘗銘心神嚮往，而神遊追隨於後。近人王壯為先生的漢金及行草側款，更是對他影響極深。
黃嘗銘致力於邊款頗勤，嘗以刀代筆，臨摹虞世南的孔子廟堂碑，以其骨肉丰神能俊秀穩妥之故；又嘗摩效王羲之的蘭亭集序，喜其筆端毫末有輕重虛實相應之動感。在了然各家精華、綜合一己之所長後，發而為外者，則為其諸作中最足以表現邊款功力的《金剛經》及《阿彌陀經》，這兩部邊款字數分別達五一七六字及一八五八字的經文雕鐫，正是黃嘗銘以「業精於勤、荒於嬉」的治藝理念所完成的鉅作，而此一理念，也正是促使黃嘗銘在治印天地中上窮碧落、下黃泉的源源動力，有力的證明了一個人的成功絕非偶然。